重尋「謙卑」的時代
自華國鋒以降，中國經歷鄧小平1、江澤民、胡錦濤以至今天習近平，四十多年四代領導。自回歸，香港經歷董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭月娥四代特首二十多年的時間。這與主前八世紀相似，當時的先知如彌迦經歷了烏西雅、約坦、亞哈斯及希西家四代君王約一百年的統治。
「盛衰」只是一念間
猶如狄更斯在《雙城記》描寫法國大革命之時的歐洲：「那是最好的年代，也是最壞的年代；是智慧的世代，也是愚昧的世代；是信任的日子，也是懷疑的日子；是光明的季節，也是黑暗的季節。」
主前八世紀，以色列全地在經濟和國力上經歷大復興，烏西雅王完全制伏世仇非利士人，軍力和國防裝備極其強盛 (代下26:1-15) 。但經文筆鋒一轉，就記錄他「既強盛，就心高氣傲，以致敗壞。」(代下26:16) 盛衰轉念之間，其後烏西雅更僭越神的位分，自代祭司燒香，以致患麻瘋而死。
其兒子約坦痛定思痛，一生行正事，但可能因父親擅越神權的慘痛經歷，矯枉過正，居然不入神殿敬拜，卻任由百姓在山上燒香。至其兒子亞哈斯，竟完全毀去聖殿敬拜，到第四代希西家方能重修聖殿，步入正軌。但此一百年，四王期間(約主前790-697)卻已埋下國力衰亡的種子。就在亞哈斯時代，一日之內十二萬猶大勇士被殺 (代下28:6)。衰敗轉瞬之間臨到，非因國力問題，而是因統治者及當代是否以謙卑的心與神同行，以處盛世。
「驕傲」如冠狀病毒
回看大家熟悉的彌迦書6:8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」
《恩福號外》連續三期探討公義・憐憫及今次的謙卑。首先「公義」是行出來的，外顯可見的行為；「憐憫」則是內心的追求。一外一內的追求是神首先的要求，但最後神要的是「謙卑與神同行」，這要求超乎內外追求，是日常每天都要存有的心態。這心態為何如此重要，就是因為自烏西雅晚年至希西家晚年，因盛世而來的驕傲就如冠狀病毒一樣纏著稍嚐富足甜頭的君王。
這些君王在強盛之時就與民眾一同認為耶和華使他們厭煩(彌6:3)2。這四代君王以為或可在祭祀上以最好的應付神，神就不再過問他們那糜爛罪惡3和「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」的生活4。但神在彌6:7反問，就算有千千公羊及一歲牛犢，雖則是祭祀的最高數量、最高質量5，但都只不過追求罪之樂時想免去神憤怒的手段。當宗教生活、人文思想又或政治討論只不過是人用以逃避神的手法，神會再追問人：「豈可為自己的過犯獻上長子，為自己的罪惡獻所親生的兒子。」(彌6:7B) 神看重人是否在豐盛中而能不犯罪。真正的謙卑是承認萬物與豐盛皆從神而來，人、甚或君王都只是謙卑的領受者。
「不忘記神」的出路
但人在盛世高傲中，多麼想忘記神的存在，這好讓各樣神不喜悅的性行為大行其道、各種屯積的資源掠奪暢通無阻、各種離棄真神的學說充斥學府。盛世中認為神是厭煩的心態出現在烏西雅身上，最令人惋嘆的是也出現在希西家身上。
希西家雖經歷神一夜之間為他擊敗亞述十八萬五千大軍(賽37:36)。但最終卻向巴比倫誇耀自己的財富成就，甚至心裡倚靠這新興勢力而忘記神方是施予者，以致神命定在此高傲心態之下以色列必然敗亡 (賽39) 。
一生謙卑與神同在。正是彌迦先知在此數位君王百年之間，看著盛衰轉變之時，深深的慨嘆，也是切切的責備。
今天，香港人經歷過七、八十年代之盛世，當中我們有多少回憶，多少嚮往。但聖經卻把美好的未來顯明給香港人看，今天神要求我們每一個信徒，既然神把祂的長子、親生兒子為我們的過犯獻上，神所要求的是香港人再學習謙卑與神同行，不以過往的成就為傲，卻能為過往感恩，再仰望神未來的保守；並對神的敬拜不厭煩，不逃避，在家中、職場和社會上行出公義，引領社會再一次與神同行。
中國正收割八、九十那一代改革開放的紅利，我們喜見當時教會再立，福音再傳。今天我們也祈禱新一代不以強盛為傲，卻能立志先學曉謙卑與神同行，植根神守約憐憫的救贖，公義方能惠澤國人。
撰文／黎家翹牧師
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1 雖鄧小平未曾擔任過中央總書記一職，但為當時領導核心。
2 我的百姓啊，我向你做了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？你回答我吧！(彌迦書6:3)
3 城裡一切雕刻的偶像必被打碎，行淫的賞金全被火燒，我要毀滅它的一切偶像；因為從妓女的賞金積聚而來的，它們仍歸為妓女的賞金。(彌迦書1:7)
4 禍哉，那些在床上圖謀罪孽、籌劃惡事的人！天一亮，他們因手中有能力就去行惡。他們看上田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓戶主和他的家庭，霸佔人和他的產業。(彌迦書2:1-2)
5 Smith, Ralph L. Micah-Malachi, Word Biblical Commentary, Vol. 32, 1984.
